Саті – індійський обряд самоспалення вдови

В Індії широко розповсюджене самоспалення жінок. Але виною тут виступає релігійно – етнічна традиція , яка наказує дружині після смерті чоловіка вчинити саті (сутті) , що в перекладі з...

В Індії широко розповсюджене самоспалення жінок. Але виною тут виступає релігійно – етнічна традиція , яка наказує дружині після смерті чоловіка вчинити саті (сутті) , що в перекладі з санскриту означає ” віддана дружина ” – спалення на кремаційному багатті чоловіка. Згадка про цей обряд є у священній книзі жерців арійських племен Рігведі . Це означає , що цьому звичаю як мінімум 3 тисячі років. Традиція збереглася в Індії і до наших днів . Лише за лютий 1986 р. в Бомбеї зареєстровано 50 випадків саті , в Мадрасі – 147 , в Індорі – 144 , в Хайдарабаді – 80.

Обряд спалення вдови в ІндіїПоступово самоспалення поширилися на представників вищих каст і почали означати не тільки вираз відданого кохання і подружнього обов’язку , а й вірність своєму панові після смерті.

“Колись саті вважалося свого роду привілеєм обраних, – пише І. Караванов, який детально вивчив це питання. – Його робили лише вдови правителів і воєначальників. У гігантському похоронному багатті махараджі Віджаянагара одночасно знайшли смерть три тисячі його дружин і наложниць. З тілом останнього раджі Танджор згоріли дві його дружини, їх обвуглені кістки були подрібнені в порошок, змішані з вареним рисом і з’їджені 12 жерцями одного їх храмів, щоб покращити карму спаленої в наступному перевтіленні.

Російський князь А. Д. Салтіков , який подорожував по Індії в XIX ст. , в одному з листів писав: ” Мадрасський губернатор , лорд Елфінстон , показав мені одного разу на морському березі місце, призначене для спалювання трупів. На багаття бідняків йде коров’ячий послід , на вогнище багатих – сандалове дерево . Кажуть , коли вітер дме з моря, від похоронного багаття доноситься запах смажених баранячих котлет , точно з кухні . Добре ще , якби палили тільки мертвих , а то тут підсмажують іноді і живих . Мати мого нового знайомця – Пудукотського раджі – дуже розумна і дуже добра жінка , любить своїх дітей без пам’яті , а коли помер її чоловік , неодмінно хотіла зійти на вогнище ; насилу відрадили її від цього наміру в ім’я дітей.

Але після смерті Танджорського раджі справа обійшлася не так просто: його дружина спалила себе з дивовижною холоднокровність. Ледве вмовили її, щоб вона не сходила на багаття, де лежав труп її чоловіка , і віддала перевагу смерті на великому вогні . Вона погодилася і кинулася в яму з палаючим хмизом , де спопелилась в одну мить.

Перед смертю вона попрощалася з домашніми та міністрами , яким доручила своїх дітей.

Були випадки , коли на похоронне багаття небіжчика сходила ціла юрба живих . Так , у 1833 р. разом з тілом раджі Ідара були спалені його сім дружин , дві наложниці , чотири служниці і слуга.
Англійці , колонізувавши Індію , заборонили саті ще в 1829 р. , проте і в наш час данину цьому незвичайному звичаю щорічно платять кілька тисяч індійських вдовиць. Існує тільки один шанс уникнути саті , не порушуючи звичаю , – вийти заміж за брата покійного чоловіка . Але це вдається тільки одиницям. В Індії встановлена ​​кримінальна відповідальність за підбурювання до саті і навіть за його вчинення (якщо , звичайно , жінці вдається залишитися живою ) , але кількість жертв не зменшується.

Обряд кремації небіжчика і спалення вдови на його похоронному багатті зберігся в Індії і понині. Спалення одночасно з чоловіком називається “саха-ма-рана” (спільна смерть). Одиночне спалення зветься “ану-марана”. Якщо в день , коли призначена кремація чоловіка , у вдови місячні , то її саті відкладається.

Зробивши обряд обмивання , одягнувши найкращий одяг , вдова з розпущеним волоссям слідує на берег річки або озера – традиційне місце скоєння саті . При цьому вона оточена родичами , які , утворивши навколо жінки коло, йдуть поруч. Дослідник цього обряду І. Караванов пише , що, ” згідно з традицією , кожен , хто зустріне на своєму шляху траурну процесію, повинен приєднатися до неї. Носилки з покійним встановлюють на похоронному багатті , влаштованому на зразок ложа. Поверх нього накидається покривало , розшите ритуальним візерунком.

Біля вогнища вдова знімає всі прикраси і роздає їх близьким. А ті пригощають її зацукрованими фруктами і передають усні повідомлення для покійних родичів. Жінку тричі обводять навколо померлого , підтримуючи її під руки. В останній момент сили часто залишають вдову , і вона безпорадно повисає на руках супроводжуючих. Жрець швидко вимовляє траурні мантри і окроплює її водою з Ганги (вода р.Ганги вважається у індусів священною – авт.) . Вдові допомагають піднятися на вогнище. Вона сідає з лівого боку від чоловіка і кладе його голову собі на коліна.

Хто-небудь з родичів підпалює поліно … Аби жінка не викинулася з багаття , її ноги приковують до тяжких плах залізними ланцюгами. Раніше бувало , що брахман кийком оглушав збожеволілу від болю жінку , якщо вона вискакувала з багаття . Щоб притупити біль , вдови перед самоспаленням часто приймають особливий наркотичний напій.

Сандалові дрова рожевого кольору , які зазвичай використовують для похоронного багаття , продаються на вагу на міських базарах . Залишені після кремації вугілля і золу , деколи ще димлячі , висипають у річку.

Те, що в очах європейців є дикістю, для багатьох індусів – духовне піднесення, подвиг, надійний спосіб очистити свою карму або , принаймні , покращити її, щоб менше страждати в наступним втіленні.

Оцініть статтю:
[Голосів: Оцінка: ]

Читайте нас у Facebook і Telegram!

Підписуйтесь на нові публікації по email:

Рубрика
Світ
Narodne - український інтелектуальний, науково-пізнавальний інформаційний ресурс, створений для ерудитів. Публікуємо цікаві статті, розповідаємо про історії минулого, висвітлюємо і аналізуємо визначні події та особистостей, котрі мають значення в культурному і глобальному масштабах.
    ВАРТО ПЕРЕГЛЯНУТИ