Секрети весільного обряду Індії

Традиції та ритуали, що супроводжують індійське весілля, сходять до Вед , до славних часів панування арійської культури . В індійському суспільстві весілля – це не тільки з’єднання двох людей,...
Індійське весілля

Традиції та ритуали, що супроводжують індійське весілля, сходять до Вед , до славних часів панування арійської культури . В індійському суспільстві весілля – це не тільки з’єднання двох людей, а й двох душ. Весілля зв’язує сім’ї нареченого і нареченої нерозривними узами , і з цього моменту щастя і нещастя , радості і незгоди, повага і честь зачіпають кожного з членів великої родини. Індійці віддані вірі і древнім традиціям , суворо зберігаючи і шануючи їх ось вже багато тисячоліть. Ні буддизм , ні вторгнення греків , ні тисячолітнє панування мусульман і монголів , ні майже трьохсотрічний період англійської колонізації не змогли змусити індусів відвернутися від Вед , від віри предків , від свого арійського коріння.

Чоловік і дружина в ІндіїНесучий глибокий сакральний зміст ведичний весільний обряд Віваха безсумнівно є найважливішою подією в житті кожного жителя Індії , і тому до його підготовки та проведення підходять з граничною увагою і найвищим благоговінням . Індуси свято вірять у те , що весільний обряд пов’язує чоловіка і дружину на сім наступних життів , будучи одним з 16 санскар – найважливіших таїнств жертвоприношень в житті індуїста . Величезне значення має тут цнотливість . Одруження на дівчині , позбавленої невинності , виключена , як позбавлена всякого сенсу марна дія. Люди, що укладають подібного роду шлюби і їх нащадки , автоматично потрапляють в категорію ізгоїв. Справа в тому , що жінка , за ведичними уявленнями , порівнюється з полем ( кшетра ) , а чоловік з власником поля (кшетрін) . Перший засіявший ( що вклав насіння , оброблені ) поле стає його власником і відповідно власником всього , що зійде ( народиться ) коли-небудь на цьому полі. Тому , якщо першим сіячем поля був не ти, то і плоди (діти) , народжені цим полем з потомства твого тобі не належать , а ти прирівнюєшся до злодія , який використав (засіяв) чуже поле.
Розлучення і друге заміжжя серед індійських жінок – явище виняткове і зустрічається лише серед нижчих каст шудр ( шудра – член четвертої , найнижчої варни індійців , до яких зараховуються робітники, селяни , домашня прислуга , пастухи і т.д. ) або серед аччхутів ( аччхути , ашпруші , харіджани або даліти – недоторканні , котрі не входять у систему чотирьох варн , чернь). Парапурва або Пурва – так у відповідності з давніми приписами слід іменувати жінку, котра знову вийшла заміж , або співживе з ким-небудь. До речі, слово “к*рва” , що має однакове значення практично у всіх індоєвропейських народів, походить від санскритського “пурва”.

Індійське весілля – це не тільки зв’язок двох молодих людей , але й початок нового життя. За традицією , підбору пари передує складання гороскопу хлопця і дівчини для того , щоб їх характери підходили один одному , а сімейне життя протекло без розбіжностей.

Відповідно до Вед, індуїстський весільний обряд проводиться біля священного жертовного вогню Віпра ( жерцем – брахманом ) , а також в ньому бере участь і Пурохіт (родовий жрець – брахман ) . Будинки нареченого і нареченої відзначаються свастикою – ( Свасті , “су – Асті ” – в перекладі з санскриту означає буквально “з добром ” – давня арійське , ведичне вітання , позначене характерним символом , що виражає благополуччя , щастя, успіх) . Ритуали , що проводяться перед священним вогнем – свідком шлюбного союзу , ставлять чоловіка в положення Бога по відношенню до дружини. З цієї пори вона повинна сприймати чоловіка саме так , розуміючи , що без чоловіка її існування позбавлене всякого сенсу , а брама в духовне життя закрита що чоловік є для неї най Всевишнім. Ну а нареченому , що його дружина – найцінніший подарунок , дарований йому небесами.

Індійські весілля завжди славилися розкішністю і багатством. За існуючою традицією вони організовуються батьками нареченої. Святкування і проведення всіх необхідних ритуалів триває чотири -п’ять днів , проте підготовка до весілля починається задовго до весільної церемонії. Індуїстське весілля поділяється на три етапи: довесільна церемонія , весільний обряд , а також ритуали , що проводяться після весілля. Частування , що подаються в цей період , складаються виключно з молочно – вегетаріанських страв. Вживання м’яса , риби та яєць заборонені. Ритуали північно – індійських весіль дещо відрізняються від проведених в південній Індії. У міру просування на південь у весільних церемоніях все частіше зустрічаються елементи характерні для дравідської гілки , – не арійського походження культури . Індія – країна людей, що належать до різних релігій , каст і громад , чимало людей говорять на різних мовах і відносяться до різних культур . Це розмаїття відбивається і у весільних церемоніях.

Наречена в ІндіїЖениха і наречену, яка уособлює собою красу і витонченість , одягають в розкішний одяг так , щоб погляди гостей були спрямовані лише на щасливу пару. За традицією , весільним одягом нареченої є сарі, ленга чолі (лехенга) або сальвар каміз. Однак весільний наряд може відповідати одягу, властивому певному регіону Індії. Класичний індійський , відповідний ведичним приписами весільний наряд нареченої повинен бути червоного кольору , хоча іноді зустрічаються і інші , наприклад , пурпурний , бордовий , помаранчевий , золотистий , в Махараштрі – зелений. Весільне вбрання нареченої у стародавніх слов’ян також було червоного кольору , а давній вислів “красна дівиця” , яке прийшло до нас з глибокої давнини , означає наступне: невинна, чиста, скромна , красива , подібна нареченій , одягненій в червоне.

Чорний і білий кольори забороняються , тому що чорний вважається символом неуцтва , нечистоти , темряви , а білий ще з ведичних часів у індійських жінок вважається кольором поминання померлих, вдівства , жалоби. До слова варто відзначити , що в давнину траурним кольором у всіх індоєвропейських народів , наприклад , слов’ян також вважався білий колір. Чорний же з’явився з приходом християнства , запозиченого, як і традицію завішування дзеркал в будинку покійного , з іудаїзму . У XVI в . англійська королева Анна встановила традицію носити чорний одяг в знак жалоби. З тих пір в багатьох країнах світу вдови носять чорні сукні .

Щоб зробити чудову весільну зачіску (кешапашарачану) , необхідно намастити волосся нареченої запашними маслами , прикрасити їх квітковими гірляндами та ювелірними прикрасами. Традиційною весільною зачіскою є коса , прикрашена квітковими гірляндами . Довге волосся , заплетене в косу , – найважливіша деталь зовнішності індійської жінки , що збереглася ще з ведичних часів. Відповідно до ведичних традицій , у благочестивої жінки повинні бути довге волосся , заплетене в косу. Розплітати волосся жінка може в таких випадках: а ) у періоди інтимної близькості з чоловіком , б) при вчиненні обмивання.

Розпущене волосся допускається і у дівчаток , які не досягли статевої зрілості. Поява як то кажуть ” на людях ” в публічному місці з розпущеним волоссям вважалося найбільшою ганьбою . Тільки гетерам (куртизанкам) , розпустам й рабиням дозволялося носити розпущене волосся . Давньослов’янські ( староруські ) вирази ” розпусна ” і ” розпусниця ” вказують нам на те , що і на Русі колись дотримувалися стародавніх ведичних традицій .

  • Каджал або Анджана – чорна підводка для очей , робить погляд нареченої привабливим і загадковим.
  • Бінді – червона точка на лобі , що є священним символом заміжньої жінки. Іноді бінді доповнюється маленькими білими крапками або витонченими візерунками навколо брів.
  • Сіндур – проділ нареченої , забарвлюваний в червоний колір під час весільного обряду.
  • Мангтіка – ювелірна прикраса на проділі .
    Натх – каблучка для носа , яку носять у лівій ніздрі . Подібно бінді і сіндуру , вона ( переносна в лівій ніздрі ) є символом заміжньої жінки.
  • Карн Пхул – надзвичайно красиві весільні сережки , зазвичай в достатку інкрустовані дорогоцінними каменями , від чого бувають досить важкими.
  • Хаар – весільне намисто , традиційно зроблене з золота і прикрашене дорогоцінними каменями , що має різні варіанти залежно від регіону. У багатьох сім’ях хаар передається у спадок.
    Баджубанх ( бааджубанд ) – браслети , які надягають на руки вище ліктя.
  • Менді – візерунки , нанесені хною на руки і стопи.
  • Чудіян – браслети , що надягають на зап’ястя , зазвичай червоного кольору.
  • Ітар – ароматичні масла.
  • Камарбанд ( камербанд ) – витончений золотий або срібний пояс , інкрустований камінням , який носять на попереку для підтримки весільного вбрання.
  • Паял – срібні ножні браслети з безліччю маленьких дзвіночків , які видають ніжний мелодійний дзвін у такт ході.
  • Аарсі – велике витончене кільце – дзеркальце , яке носять на великому пальці руки.

Весільне вбрання нареченого , також як і вбрання нареченої , красиве і витончене. Традиційно воно складається з шервані (довгий сюртук , що застібається до коміра ) різних кольорів , прикрашеного вишивкою золотими нитками , і чурідарів (вузькі штани ) . На додаток до костюму одягають традиційні , розшиті бісером туфлі з загнутими носами , звані джуту , а також чудовий тюрбан , званий пагді ( пагр ) або сафа . У Пенджабі обличчя нареченого закривають підвісками з намистин або квітів , які називаються сехра . Одягнені в багатий весільний одяг наречений і наречена подібно Богу і Богині засліплюють усіх своєю красою.

Однією з початкових церемоній до весільного обряду, є церемонія заручин Тілак ( тікка , саган або сага ), відома своїм пишним святкуванням та проведенням ритуалів , викладених у Ведах . Традиційно її проводять за місяць до дня весілля , проте сьогодні , дата проведення церемонії встановлюється виходячи з бажання і можливостей обох сімей. В Індії наречений і його родина посідають вельмишановне становище, оскільки індуїстське суспільство патріархальне і шанує чоловіче начало ( пурушу ) . Знайти благородного чоловіка для своєї дочки , який буде вести її все життя по шляху дхарми , – мрія кожного батька . Саме це і відображається у церемонії тілак.

Як правило , у цій церемонії бере участь виключно чоловіча половина обох родин . Під час церемонії батько нареченої в супроводі родичів направляється в будинок нареченого , щоб здійснити необхідний ритуал – поставити на лоб нареченого тілак ( священний , сприятливий знак з кумкума – порошку червоної куркуми або шафрану ) на знак того , що сім’я нареченої приймає його як свого майбутнього зятя . Після цього , брахман ( брахман – буквально “кращий за народженням ” , кращий з двічі народжених , представник вищої варни (стану ) , священнослужитель , жрець ) , виспівуючи мантри , прославляючі Богів , проводить пуджу ( ритуал поклоніння богам ) . Воздав хвалу Богам і попросивши у них благословень для майбутньої пари , брат нареченої ставить тілак на лоб нареченого і обдаровує його подарунками. Цей же ритуал виконують всі чоловіки по лінії нареченої , щоб виявити свою повагу і симпатію (любов) до майбутнього зятя . Завершивши необхідні ритуали , сім’ї сідають за святкове частування . Сім’я жениха не забуває і про наречену , якій передають подарунки. Крім того , досить часто дата весілля закріплюється саме під час заручин.

Церемонія обміну кільцями , яка виступає в якості доповнення до основної церемонії Тілак , залежно від регіону країни , має різні назви , такі як Чунні чада, Мангні, Місрієв.

Приблизно за 15 днів до весільної церемонії проводиться поклоніння Ганеші, його просять усунути всі перешкоди під час весільного обряду. Усі наступні дні аж до церемонії весілля сім’ї нареченого і нареченої будуть поклонятися Ганеші.

Наступним етапом підготовки до весілля є сама радісна і весела церемонія , традиційно призначена виключно для жінок. Її називають Сангі , тобто церемонія , присвячена танцям і музиці. Спочатку в санзі брала участь тільки жіноча половина з боку нареченої , але сьогодні також можлива участь і жінок з родини нареченого , а також допускається участь і чоловіків. Крім того , до недавнього часу , сангі проводили тільки в північно – індійських весіллях , а нині ця церемонія поширена на територіях Західної Бенгалії , а також у південно – індійських штатах. Церемонія сангі проходить на тлі радісної і веселої передвесільної метушні . За традицією, сім’я нареченої запрошує родичок , які зібравшись разом , під акомпанемент дерев’яного барабанчика , званого дхолак , співають народні пісні , присвячені весіллю і нареченій . Під час веселощів всі жінки танцюють і співають , жартують , дражнять наречену , згадують свою юність і бажають нареченій добробуту та процвітання в сімейному житті. Досить часто під час церемонії наречену та її матір охоплюють емоції переживання від швидкої розлуки і сльози виступають на очах.

Як і всі індійські святкування , церемонія Сангі закінчується багатим частуванням. Приготовлені родичками національні страви та солодощі доставляють задоволення всім учасникам свята.

Однією з церемоній , проведених в будинку нареченої, є Сухагін (Сумангалі, Садхаба) , під час якої віддаються молитви , котрі прославляють жінок , померлих раніше своїх чоловіків і остаточно виконали свій священний обов’язок . Їх називають сухагін , сумангалі або сухаг . Коли дівчину видають заміж , вона стає сухагін , тобто жінкою , чий чоловік живе . Згідно древнім ведичним уявленням , довголіття і здоров’я чоловіка знаходяться в руках його дружини. Щоб радувати око свого чоловіка , вона повинна бути завжди привабливо одягнена , весела і послужлива . Ніколи не проявляти печалі і гніву.

Кожна заміжня жінка в Індії бажає померти як сухагін . Якщо жінка вмирає раніше чоловіка , то перед кремацією її облачають подібно нареченій в яскраве нове сарі , руки прикрашають браслетами , на проділ наносять сіндур , а стопи покривають червоною фарбою , званою алта . Все перераховане є ознаками заміжжя.

Коли молода жінка з повагою схиляється перед старшими жінками , останні благословляють її , кажучи : ” Саду сухагін Рахо . ( Будь завжди сухагін ) . Нехай твій лоб завжди прикрашає сіндур . І нехай твої браслети будуть подібні ваджру , такими ж міцними і непорушними , як блискавка ( ваджра ) бога Індри . ” Ведичні гімни прославляють сумангалі .

Згідно давньоіндійськими канонами , вдови не носять весільні браслети , а відразу після обряду кремації померлого чоловіка вдова (відава ) повинна відправиться до ставка і змити сіндур зі свого проділу , розбити ( розламати ) свої браслети й одягтися в біле траурне сарі. Вона ніколи не повинна знову надягати прикраси , красиві наряди і надаватися веселощам . Залишатися вдовою і жити без чоловіка велике горе для жінки, дружина, котра пережила чоловіка заслуговує осуду. Вдови повсюдно в Індії відчувають зневажливе ставлення до себе , особливо , якщо їх подружжя померло від хвороби. Життя вдів нещасне, а її соціальний статус найнижчий . Присутність вдови на різних святкуваннях і урочистостях небажана , оскільки вважається , що за нею слідують нещастя. До участі в релігійних обрядах вони і зовсім не допускаються. Раніше вдови померлих виконували суворий обряд самоспалення, що властивий і іншим індоєвропейським народам, та з часом він згас, завдяки тиску законодавства Індії.

Наступною хвилюючою частиною приготувань до індуїстської весілля є церемонія Менді ( Мехенді ) – нанесення візерунків на руки і ноги нареченої. Індія – країна любителів краси та витонченості . Саме цей факт відображається у церемонії Менді , яка проводиться з давніх часів і є невід’ємною частиною весільних приготувань . Менді є одним з 16 прикрас нареченої ( Солах Шрінгара ) . Церемонія проводиться в будинку нареченої у присутності членів сім’ї , родичів і подруг. Іноді Менді відзначається з великою пишністю і часом нагадує собою сангі . За народним повір’ям , чим темніше візерунки менді , тим сильніше буде любити свою дружину майбутній чоловік . За традицією , після заміжжя жінка не повинна працювати в своєму новому будинку , поки візерунки менді не зникнуть. Вся церемонія супроводжується співом і музикою. Після проведення церемонії Менді наречена не повинна виходити з будинку до самого весільного обряду.

У довгоочікуваний день весілля або за день до нього проводиться церемонія халдеї , під час якої на обличчя , руки і ноги нареченої і нареченого наноситься паста з куркуми , для того щоб їх шкіра сяяла . Цього дня в будинках нареченого і нареченої проводять Шрадху – обряд поминання покійних предків , підносячи їм поминальну їжу – Пінду ( Пінда – кульки з вареного в молоці рису, сезамових зерен , меду і топленого масла).

У сприятливий момент , одягнувши багатий одягу ( шервані , чурідари і пагді ( пагр ) – весільний тюрбан ) , наречений відправляється до місця проведення весільного обряду верхи на прикрашеному коні або слоні у супроводі танцюючих і співаючих родичів і друзів. Однак у наш час весільна процесія нареченого , іменована Барат Нікас , найчастіше складається з вервечки автомобілів. Прибулого жениха зустрічає мати нареченої. Вона проводить арати ( церемонія поклоніння ) на знак своєї пошани і ставить на його чоло тілак , що захищає її зятя від усякого зла. Привітавши мати нареченої , наречений слідує до прикрашеного багатими тканинами , листям банана , кокоса або квітами мандап (шатра ) – місця проведення весільного обряду , в центрі якого розпалюють жертовний вогонь. Там він очікує прибуття своєї нареченої , щоб почати проведення церемонії одруження , званої Вар Мала, або Джай Мала – церемонії обміну гірляндами . Цей стародавній обряд , описаний у Ведах , дійшов до наших днів без змін . Існував колись у давніх слов’ян весільний ритуал обміну квітковими вінками , якими прикрашали голови , ніщо інше , як спрощена версія ведичної Вар Мали ( Джай Мали ).

Невдовзі з’являється наречена з квітковою гірляндою в руках. Стоячи один до одного обличчям , під спів священних мантр , наречений і наречена обмінюються гірляндами , що означає прийняття ними один одного як чоловіка і дружини .

Після обміну гірляндами йдуть різні ритуали , що проводяться в мандап , чотири колони якого представляють батьків нареченого і нареченої , що дають опору своїм дітям .

Так, одним з головних ритуалів індуїстського весільного обряду є Кан’я Даан . Кан’я означає «незаймана » , а Даан – дар . Під час проведення ритуалу Канья Даан батько нареченої кладе праву руку своєї дочки в праву руку нареченого і під спів мантр здійснює узливання священними водами в їх долоні , що символізує передачу своєї дочки нареченому . Батько нареченої просить свого зятя дати обіцянку допомогти нареченій досягти трьох головних цілей (цінностей) життя , званих тріварга : дхарми , артхи , ками . Дхарма – дотримання релігійного , морально – етичного , божественного закону , справедливості ; артха – мета , що забезпечує матеріальне благополуччя ; кама – задоволення , емоційно – чуттєві насолоди, бажання , любов .

Під час ритуалу Паніграхана Хатхлева руки нареченого і нареченої пов’язують тканиною або нитками , на знак їх нерозривного союзу. Брахман – жрець ( Віпра ) проводить пуджу Ганеші.

Священний шлюб ніколи не повинен бути зруйнований , тому проводять ритуал Гатхабандхан , під час якого брахман зв’язує кінці одягу нареченої і нареченого у вузол , який навіть після весілля не слід розв’язувати.

Індія - обряд весілляОдним з важливих ритуалів , що проводяться у весільному мандапі, є Ладжі Хома , піднесення нареченою і нареченим жертовному вогню зерен рису. Наречена кладе свою долоню на долоню нареченого. Брат нареченої насипає в її долоню рис ( як правило повітряний рис – лайя , ладжі або мури ) , половина якого крізь її пальці просипається в долоню нареченого. Наречена , сипле зерна рису у вогонь , благаючи Яму ( ​​Ямараджа ) – бога смерті , повелителя царства покійних , бога справедливості , дарувати її чоловікові довге життя , щастя , здоров’я і процвітання.

Кульмінацією індуїстського весільного обряду є ритуал Агні Парин (або Мангалпхера , Мангалфера ) – обхід ( пхере ) священного вогню за годинниковою стрілкою три рази , що символізує три головних людських цінності ( цілі): дхарму , артха і каму . Наречений тримає правою рукою праву руку нареченої і веде її за собою навколо священного весільного вогню. Залежно від регіону країни , в останньому колі першою може йти наречена , символізуючи те , що вона відповідає за виконання ками ( задоволень , насолод ) у житті чоловіка. Іноді в ритуал додають ще одне , четверте коло, що символізує мокшу (звільнення з матеріального світу ) .

Далі слідує ритуал Саптападі . Наречений і наречена , повернувшись обличчям на північ , роблять сім кроків разом , щоразу починаючи з правої ноги , які закликають Бога благословити їх постійністю їжі , здоров’ям , духовними силами для дотримання дхарми , благородним потомством , процвітанням , щастям і довгим сімейним життям. В окремих регіонах ритуал Саптападі суміщають з Агні Парін. У цьому випадку наречений і наречена обходять навколо жертовного вогню не три або чотири рази , а сім разів.

Завершальним ритуалом індуїстського весільного обряду є Сіндурдана ( Сухааг або Субхаг’я Чін’я ) , під час якого наречений наносить на проділ нареченої сіндур – червоний порошок з кіноварі , що означає прийняття ним нареченої як своєї дружини. А також дарує їй весільне золоте намисто, зване мангалсутра , яке символізує її любов до неї. Потім молодята годують один одного солодощами , на знак того , що вони будуть піклуватися один про одного. Цей радісний ритуал відомий як Анна-прашана . За закінчення весільної церемонії молодят благословляють Пурохіт ( брахман , родовий – жрець ) , батьки та близькі родичі. Цей ритуал називається Ашірваад . Після завершення весільного обряду всіх чекає багате частування.

На завершення святкування наступає найемоційніший момент – прощання нареченої зі своїми батьками і переїзд у дім чоловіка . Цей момент іменується Відааі або Рукхсаті. Змішані почуття охоплюють батьків нареченої: біль розлуки з дочкою , радість , переповнює їхні серця , сльози з їх люблячих очей. Благословенні родичами і друзями , молодята залишають місце весільної церемонії. За традицією наречена відправляється в будинок чоловіка на паланкіні , але в наш час досить часто поширена процесія з автомобілів .

Прибулу додому подружню пару зустрічають сестри або тітоньки нареченого , що тримають в руках глиняну посудину з солоною водою , щоб відвести всяке зло від нареченого . Тільки після того, як сосуд буде розбитий об землю , подружня пара зможе переступити поріг будинку . Цей ритуал відомий як Двар-року.

Наступним важливим ритуалом є Гріха Правеш . Наречену , що прибуває у свій новий будинок , зустрічає свекруха , проводячи арати . Перед входом у будинок наречена повинна перекинути своєю правою ногою глечик , наповнений рисом і монетами . Розсипане зерно і гроші ( коштовності ) – ознака достатку і розмаїття. Потім наречена стає босими ногами в велику тацю , наповнену червоною фарбою ( кіновар’ю , розведеною водою або молоком). Офарбувавши стопи , вона входить в будинок , залишаючи на білій тканині , розстеленій на підлозі , червоні відбитки , що символізують удачу . На її стопах залишається червона пляма алта – одна з ознак заміжжя.

Оцініть статтю:
[Голосів: Оцінка: ]

Читайте нас у Facebook і Telegram!

Підписуйтесь на нові публікації по email:

Рубрика
Світ
Narodne - український інтелектуальний, науково-пізнавальний інформаційний ресурс, створений для ерудитів. Публікуємо цікаві статті, розповідаємо про історії минулого, висвітлюємо і аналізуємо визначні події та особистостей, котрі мають значення в культурному і глобальному масштабах.
    ВАРТО ПЕРЕГЛЯНУТИ